العشر الاخير تجويد ( عم +تبارك +قد سمع )

الوصف

عن مصحف التجويد

لما كانت قراءة القرآن على الشكل الصحيح والمتواتر عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تمثّل عملاً طيّباً يستجيب لأمر الله تعالى (ورتّل القرآن ترتيلا)، إذ يصبو قارئ القرآن أن يحقق لنفسه وعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة).

الأحكام المستفادة من التطبيق المباشر:

حسب القراءة المعتمدة عند الإمام الشاطبي، تمّ تطبيق ما يلي:

أولاً – اللون الأحمر (بتدرّجاته):

يرمز للمدود بأزمنتها المختلفة حسب تدرّج اللون.

فاللون الأحمر الغامق، يرمز للمد اللازم ويمد ست حركات، ويشمل المد الكَلمي (بنوعيه المثقّل والمخفّف) والمد الحرفي (بنوعيه المثقّل والمخفّف).

واللون الأحمر القاني: يرمز للمد الواجب ويُمدّ خمس حركات ويشمل المد المتّصل والمد المنفصل والصلة الكبرى.

واللون البرتقالي: يرمز للمد الجائز، ويمد حركتين أو أربع أو ست حركات في حال الوقف على رؤوس الآي كما رسمت في المصاحف، وهي سنّة متّبعة يدل عليها حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها سُئلت عن قراءة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقالت: (كان يُقطّع قراءته آية آية: بسم الله الرحمن الرحيم ـ الحمد لله ربّ العالمين ـ الرحمن الرحيم ـ مالك يوم الدين ) وقد أخرج هذا الحديث أبو داوود في سنّته في كتاب الحروف، والترمزي في ثواب القرآن، والإمام أحمد في مسنده جزء 6 صفحة 36، وهو اختيار البيهقي في شعب الإيمان.

ويشمل هذا المد الجائز كلاً من المد العارض للسكون، ومد اللين.

في حين أن اللون الكمّوني: يرمز للمد الطبيعي وهو حركتان فقط سواء للألف المحذوفة من الرسم العثماني أو للصلة الصغرى.

ثانياً – اللون الأخضر:

يرمز لموقع الغنّة وزمنها حركتان، أما تمييزها (مرقّقة أو مفخّمة والنطق بها بشكل عام، فهذا لا بدّ من الرجوع به إلى التلقّي والمشافهة)، وقد تكون لغنّة الإخفاء، أو الإخفاء الشفوي، أو للنون المشدّدة أو الميم المشدّدة، وهي تشكّل مع اللون الرمادي حكم الإدغام بغنّة وحكم الإقلاب (كما هو موضّح في آخر المصحف الشريف).

ثالثاً – اللون الأزرق:

لوّنت بالأزرق الغامق الراء المفخّمة فقط دون التعرّض لحروف الاستعلاء ذات المراتب المختلفة للتفخيم دفعاً للتشويش عن القارئ.

أما بالنسبة لحروف القلقلة فقد لوّنت باللون الأزرق السماوي مع إشارة السكون التي عليها بالنسبة للقلقلة الصغرى، أما بالنسبة للقلقلة الكبرى فقد لونت بالأزرق عند الوقف عليها في رؤوس الآي (دون تلوين الحركة).

أما  اللون الرمادي:  فهو لما يُكتب ولا يُلفظ من الحروف، كحالة اللام الشمسية لتمييزها عن اللام القمرية، وألف التفريق، والمرسوم خلاف اللفظ، وهمزة الوصل داخل الكلمة، وكرسي الألف المحذوفة (الخنجرية)، والإدغام المتجانس، والإدغام المتقارب، وكذلك النون والتنوين الخاضعتان لحكم الإقلاب (بمساعدة اللون الأخضر لحرف الميم الصغيرة الموجودة فوق حرف النون أو في مكان التنوين، وكذلك النون والتنوين الخاضعتان لحكم الإدغام بغُنّة (بمساعدة اللون الأخضر للحرف المدغم فيه ـ لأنّ الغنّة عليه)